ルーテル三鷹教会 秋の親睦会

来たる10月最終日曜(宗教改革主日)には、恒例の秋の親睦会を、ルーテル学院のキャンパスで行ないます。
食事(バーバキューもしくは焼きそばの予定)を共にし、お二人の方からお話を伺います。
どなたでも参加できますので、是非ご参加下さい。

2009年10月25日(日) 10:30- 主日礼拝
12:30- 食事準備
13:00頃 食事と懇談
14：00頃　おはなし
　　　　　　　「ハンガリーの教会と暮らし」
　　　　　　　「病院ボランティアの体験から」
15:00終了・片付け

9/20（日）マルコス・ミラー師説教

9/20(日)の主日礼拝では、マルコス・ミラー師（アメリカ・ルーテル・サザン神学校校長）より"Being the Greatest"と題して説教を担当いただきます（通訳あり）。また礼拝後、ミラー師を交えて昼食の時を持ちます。どなたでも是非ご参加下さい。

[説教要旨]2009/9/13「この方のなさったことは全て」

聖霊降臨後第１５主日

初めの日課　　　　イザヤ　３５：４－１０　　　　　　　【旧約・1116頁】
第二の日課　　　　ヤコブ　１：１９－２７　　　　　　　【新約・422頁】
福音の日課　　　　マルコ　７：３１－３７　　　　　　　【新約・75頁】

 ティルスというフェニキアの街から、同じくフェニキアの大都市であるシドンを経て、デカポリス（ギリシア語で１０の都市の意）というかつてのギリシアの植民都市群を抜けて、主イエスは再びガリラヤへと戻ってこられた、と聖書は告げる。実際には旅行不可能なこの記述は、ガリラヤの周辺のいわゆる「異邦人」の地の全てを挙げているようなものである。これら「異邦人」の地と、「イスラエル」の地を行き来する主イエスの動きは、神の福音の働きは、人の引いた境界線にはとらわれないことを、私たち読者に物語る。それは、直前の段落に描かれた、シリア・フェニキアの女性との出会いと相まって、主イエスと、自分たちを「清く」保とうとした者たちとの間に、鋭いコントラストを描き出している。
 そもそもガリラヤという土地そのものが、エルサレムから見たときに、「異邦人のガリラヤ」と呼ばれる程に辺境に位置する地域であり、むしろ「純粋さ」「純血性」を失っている地域であった。だからこそ、エルサレムから来た、「清さ」にこだわる人々は、ガリラヤ出身であった主イエスを非難せずにはいられなかったのである。彼らから見れば、このイエスという存在は、「清さ」と「汚れ」とのグレーゾーン、別の言い方をするならば、「我々」と「奴ら」との間のグレーゾーンに属する存在であった。その人物が神について語るということは、彼らには耐えられなかったのである。
 その一方で、境界線を踏み越え、そしてまた戻られた主イエスは、耳が聞こえず、舌のまわらない人を癒す。それは、イザヤ書３５章に預言された救いの実現の出来事に他ならなかった。神の救いの出来事、つまり神の国の実現は、何者かが純血であることや中心にあることによるのではない。むしろ、私たちが周辺に追いやり、見向きもしないところにこそ起こるのである、ということを福音書は私たちに告げている。
 ご自身の奇跡の働きを誰にも言ってはならないと主イエスは命じられる。それは、十字架と復活の出来事に至って初めてその奇跡の業の真意が明かされるからであった。主イエスの十字架の死とは、主イエスの命が、人間の考えるあらゆる価値のうちから捨て置かれ、もっとも周縁に追いやられた出来事であり、復活とは、まさにそこにおいて、神の救いが実現した出来事であった。
 主イエスの命令にも関わらず、人々は「この方のなさったことはすべて、すばらしい」とほめたたえ、言い広める。それは、中心であるエルサレムから来た人々の態度と好対照をなしている。人々が、主イエスに近づくとき、それはいわば、もっとも「周縁との境界線」に近づいている。それは同時に「十字架に近づく」ということでもある。しかし、その時人はもっとも鮮やかに、神の救いの出来事を知ることができるのである。

[説教要旨]2009/9/6「食卓の下の小犬も」

聖霊降臨後第１４主日

初めの日課　　　　イザヤ　３５：１－３　　　　　　　　【旧約・1116頁】
第二の日課　　　　ヤコブ　１：２－１８　　　　　　　　【新約・421頁】
福音の日課　　　　マルコ　７：２４－３０　　　　　　　【新約・75頁】

　７：１以降の部分で、市場から帰った時には身を清めてからでないと食事をしない人たちが登場するが、これは市場においては「異邦人」と接触する可能性があり、さらにそれを「汚れ」として理解していたからであった。しかし、主イエスは、清いものと汚れたものとの区別についての言い伝えを「外から人の体に入るもので人を汚すことができるものは何もなく、人の中から出て来るものが、人を汚すのである」と断じた後に、ティルスの地方へ行かれたと聖書は語る。ここで名前が挙げられているティルスという街は、フェニキア最古の重要な港湾都市であり、いわば「異邦人の地」であった。これによって主イエスの宣教活動は、イスラエルの領域を踏み越えて、展開していくこととなる。
　ティルス地方で人目を避けていた主イエスのもとを、その地方出身のギリシア人の女性が訪れ、自分の娘を癒してほしいと願う。しかし、それに対する主イエスの返答「まず、子供たちに十分食べさせなければならない。子供たちのパンを取って、小犬にやってはいけない。」は、驚くほど冷たいものであった。しかし、聖書は、主イエスが異邦人との交わりを「汚れ」とする人を厳しく断じられていた。またこれに続く箇所でも、「異邦人」と「イスラエル」との境界を横断しながら、教えと業とを示されたことを伝えている。だとするならば、主イエスのこの言葉は、むしろ、もともとは主イエスに対して投げかけられていた非難の言葉であったかもしれない。異邦人の土地へと足を踏み入れ、そこでも宣教をする主イエスに対して、「子供たちに十分食べさせないで、子供たちのパンを取って、小犬にやるような振る舞いだ」という批判の声が上がっていたことは想像に難くない。主イエスは、自分の振る舞いに対して、「私に対して、そのような批判と非難もあるが、あなたはどうしたいのか、あなたはどう思うのか」そのようにこのギリシア人の女性に問いかけているのである。
　このギリシア人の女性は、そうした批判をはねのけ、自分たちには、あなたの助けが必要なのである、ということを訴える。それは、この女性が直面している困難に打ち勝つことのできる力は、他のどこからでもなく、ただ主イエスから来ること、自分たちを救うのはただ主イエスであるということを、この女性が確信しているということであった。誰にも知られたくないはずの場所で、主イエスは異邦人の地において、異邦人の女性から、救い主として求められる。救いを求める魂には、何の区別も差別もない。むしろ、自らの清さを重視するものには、主イエスを理解することは出来ず、逆に自らを「食卓の下の小犬」としか呼ぶような、厳しい状況の中で生きている者だからこそ、他でもない主イエスを真の救い主として求めることができるのである。

[説教要旨]2009/8/23「恐れることはない」

聖霊降臨後第１２主日

初めの日課　　　　ゼファニヤ　３：１８－２０　　　　　【旧約・1474頁】
第二の日課　　　　エフェソ　４：１－１６　　　　　　　【新約・355頁】
福音の日課　　　　マルコ　６：４５－５２　　　　　　　【新約・73頁】

 マルコ福音書で示される様々な奇跡は、イエスという人物が一体何者であるかを読者に問いかける。しかし、物語の登場人物たち（主イエスの弟子たちなど）と同様に、読者である私たちもまた、その問いに対する答えを簡単には見出すことができない。
本日の福音書では、湖の上を歩くという、明らかに人間の理解を超えた出来事を前にして、弟子たちは恐怖に慄く様子が描かれる。しかし、弟子たちが水の上を歩く人の姿を見て、幽霊だと思い恐怖する様子を客観的に考えるならば、その弟子たちの恐怖は、むしろ当然のことであるように、私たちには思われる。それはいわば、人が、自分たちが直面する困難（＝例えばここでは、「逆風のため漕ぎ悩んで」いるということ）の中で、主イエスを見出すことは決して簡単ではない、ということを私たちに物語る。
 水上を歩き、傍らを通り過ぎられるという奇跡、それは、まさに神の力がそこに表れているに他ならない。弟子たちは既に４章で、主イエスから神の国について教えを受け、そして、主イエスが突風を鎮めるということを体験している。そしてさらに、５～６章にわたっては、主イエスの奇跡を目の当たりにし、あまつさえ、自分たち自身もその権能すらも与えられて村々へと派遣されている。しかし、それにもかかわらず、弟子たちは、５０００人への給食の場面と同様、自分たちの置かれた厳しい状況の中で、神の力が自分たちの目の前に現れていることを理解できない。繰り返し語られる弟子たちの無理解は、単に彼らがとりわけ無能であったということを示しているのではない。むしろ弟子たちは、私たち自身を代表するものとして、人が神の力を見出すことがいかに難しいことであることを示しているのである。
 しかしながら、そのような私たち人間の無理解にもかかわらず、主イエスは、私たち人間のもとへと歩み寄られ、語りかけられるのである。おそれおののく弟子たちのもとへ主イエスご自身が近づき、「安心しなさい。わたしだ。恐れることはない」という言葉をかけられる。その言葉と共に、主イエスご自身が、彼らと共におられたその時に嵐は静まった。しかし、弟子たちが、その主イエスが何者であるかということがわかったのは、実に、十字架と復活の時を待たなければならなかったのである。
８月は平和について思いを寄せなければならない時である。しかし今日「平和」あるいは「和解」を語ることは簡単ではない。時としてそれは非難と嘲笑にさらされ、いわば逆風にさらされている。しかし、そのような中で、主イエスは私たちに語られるのである。「安心しなさい。わたしだ。恐れることはない」と。

[説教要旨]2009/8/16「全ての人が満たされる」

聖霊降臨後第１１主日

初めの日課　　　　エレミヤ　２３：１－６　　　　　　　【旧約・1218頁】
第二の日課　　　　エフェソ　２：１１－２２　　　　　　【新約・354頁】
福音の日課　　　　マルコ　６：３０－４４　　　　　　　【新約・72頁】

 本日の福音書のエピソードは、４福音書の全てが記しており、｢５千人への供食｣として有名な箇所である。マルコ福音書の物語では特に、弟子たちの派遣の記事に続いている。派遣された弟子たちは、食事をする暇も無いほど疲れ切って主イエスの元に戻る。しかし主イエスと弟子たちが休む間も無く、群集が彼らのもとにおしかける。無遠慮ともいえる群集たちを前にして、イエスは「飼い主のいない羊のような有様を深く憐れ」まれる。「飼い主のいない羊」とは、いわば人々の飢え乾いた姿である。主イエスの「憐れみ」とは、人々の飢え乾きを受け止めるものなのである。しかしそこで、主イエスがまず「教え始められ」た、つまり、人々の飢え渇きに対して、主イエスはまずご自身の言葉を与えられたというのは興味深い。主イエスの言葉こそが、人を満たすものであることをこの箇所は私達に語っている。
 しかし時間とともに、弟子たちは、現実に対する不安を憶え、主イエスの働きを中断させる。その弟子たちに対して、主イエスは「あなたがたが彼らに食べ物を与えなさい」と命じられる。それは、弟子たちの派遣がここでも継続していることを示している。本来弟子たちは、主イエスによって既に力を与えられていることが、先週の箇所で語られていた。彼らは、目に見える力と物をたとえ何も持っていなかったとしても、ただ主イエスの言葉のみに押し出されて、人々を癒し、宣教することが出来るのである。しかし、託された働きに疲れた弟子たちは、主イエスの語る意味を理解することができない。自分たちには、現実には十分なものがないと、主イエスに対して抗議する。現に無いことを訴える弟子達に対して主イエスは、逆に、現にあるものを用いて、全ての人をありあまる程に満たされるのである。それは、主イエスによって実現する神の国の姿に他ならなかった。
 目に見えるものからしか、主イエスの派遣を捉えることの出来ない弟子達は、いわば、見えるものからしか未来を語ることのできない私達自身の姿でもある。しかし、そのような私達に、主イエスは、ご自身の十字架と復活を通して、見えない神の国の力を既に示されているのである。
現代の日本社会において、８月は平和について思いを至らせなければならない時である。しかし、平和を求め、訴えることは今日決して容易ではない。時としてそれは非現実的であるとして、断じられてしまうことすらある。しかしだからこそ、今日のキリスト者には、見えるものではなく、見えないものを信じ、望み続けることが問われているのである。

[説教要旨]2009/8/9「世に遣わす」

聖霊降臨後第10主日

　初めの日課　　　　アモス　７：１０－１５ 【旧約・1438頁】
　第二の日課　　　　エフェソ　１：３－１４ 【新約・352頁】
　福音の日課　　　　マルコ　６：６b－１３ 【新約・71頁】

　本日の福音書では、主イエスは12弟子を各地に派遣する。12人という数字は、実際に12人であったかというよりも、神の約束を受け継ぐ民の代表としての存在を象徴的に表している。その意味で、派遣されたのは、この12人という数に限定されているわけではない。あるいは、ある特定の人たちだけに限定して、主イエスは特別な権威を授けたという意味でもない。主イエスの派遣は、この最初の弟子たちを端緒として、キリストに従う全ての人に向けられているのである。
　主イエスによって悪霊払いや癒しの力を与えら得て派遣された最初の弟子たちが、果たして、完璧な信仰者であるのかと問うならば、答えは明確に否である。むしろこの後に続くマルコ福音書は、この弟子たちが主イエスの言葉に対して、いかに無理解であったかということを、繰り返し強調している。その意味で、主イエスによって派遣された最初の弟子たちは、いわば極めて欠けが多く、無責任で、弱く不完全な信仰者であった。しかし、その弱い人間を用いて、主イエスは、神の国の到来を告げられ、人々に神へと立ち帰らされたということは、非常に興味深い。主イエスが必要最小限以外のものは「何も持たず」に弟子たちを派遣されたということ、それは、その弱い人そのものを、神が導かれることを私たちに伝えている。人が、主イエスによって遣わされる時、その人の強さや責任感の強さといった美徳によって、神の国と主イエスを、この世に告げるのではないのである。むしろ、自らの欠けと弱さの中で葛藤しつつ、それでもなおこの世に関わる、そのあり様の中でこそ、主イエスの言葉はこの世に伝えられるのである。
　また同時に、私たちは自らの弱さを知りながら、むしろそれを知っているからこそ、自分の成したことに稔り見えない時に、悲嘆し、先へ進むことを諦めてしまう。しかし、「足の裏の埃を払い落しなさい」との言葉は、私たちにある種のユーモアすら感じさせつつ、私たちを落胆から呼び戻す。世に遣わされた者にとって、その働きの結果がどう実るかは、ただ神に委ねることができるのみである。たとえ人の目には、そこに何も確たるものが見えなかったとしても、私たちはそのことに思い悩むことなく、次へと進むことができるのである。
　日本社会において8月は「平和」について思い起こす時である。しかし、日本社会の状況は、平和よりもむしろ武力で立ち向かうことを是としつつあるように見える。そのような中、平和について語ることは、もはや意味を失ってしまったかのうように見える。しかし、キリストの平和を伝えることを、キリスト者一人一人は託されており、たとえそのことが実らないように見えたとしても、私たちは落胆する必要などないのである。