[説教要旨]2010/5/23「風が吹いて」使徒言行録２：１－２１

聖霊降臨祭

初めの日課 創世記　１１：１－９ 【旧約・ 13頁】
第二の日課 使徒言行録　２：１－２１ 【新約・ 214頁】
福音の日課 ヨハネ　１６：４b－１１ 【新約・ 200頁】

本日は聖霊降臨祭、ペンテコステである。ペンテコステとは、50日目（五旬祭）という意味を現すギリシア語であり、ユダヤでは過越祭の2日目から数えて7週目の日に守られた祝祭であった。これは旧約では刈り入れの祭り（出23:16）、七週祭（出34:22）とも呼ばれ、春の除酵祭（過越祭）、秋の取り入れの祭り（仮庵祭）と共に三大祝祭日の一つであった。元来は小麦の収穫を祝う祝祭であったが、後の時代に、この日にシナイ山で十戒が授与されたされたという意義を加えて、律法記念日として守られることとなった。
復活の主イエスが弟子たちの前で天に昇られた後、この五旬祭の弟子たちが一つに集まっている時に、激しい風が吹き、弟子たちの上に聖霊が降る。風、霊、あるいは魂、息、それはギリシア語では同じ言葉で表されるものであり、目には見えないが、何かを動かす力を意味している。そして、この聖霊の風を受けた時から弟子たちによるこの地上での宣教の働きが始まったと、聖書は告げる。それゆえに、キリスト教ではこの日を聖霊降臨の出来事を憶える日とし、またその聖霊の働きによって、「教会」が始まった時であるとした。
聖霊の風を受けた弟子たちは、突然に様々な国の言葉で語り始める。その様子はまるで「新しいぶどう酒に酔っている」ようであると人々は語る。つまり、あまりに多様な言語で語る集団は人々の目には、およそ非常識で、社会規範から逸脱したものとしか移らなかったのである。さらに言うならば、弟子たちが様々な国の言葉で語っていたこと、それは主イエスの十字架と復活についてであった。それは、酔ったような弟子たちの外見以上に、非常識で逸脱したものであった。主イエスは、十字架に死に、そして甦ったということ、それは言うならば、常識的な範疇の中で、人の考える妥当で順当な筋道の中では、決して得ることの出来ない希望と喜びの出来事なのである。無から命を作られる、命の創造主である神のその見えない力は、主イエスとの別れを経験した弟子たちをして、希望と喜びと力とで満たされたのである。
また様々な国の言葉で語りつつも、弟子たちは「一つ」であった。これは、旧約のバベルの塔の出来事とまさに正反対の状況を形作っている。異なる言葉を語る時、一方では混乱と崩壊がもたらされ、他方では一致と喜びと希望がもたらされる。その違いはどこにあるであろうか。バベルの塔の出来事、それは人々が自らの威光と権力を地上に示し、自らの力で天にまで届くことを求めた結果であった。人が己の正しさと理想、そして栄光と威光とを目指すとき、それは必ず不信と争いを招くことになる。そこでは多様性は不要のものであり、排除・抑圧されるべきものである。しかし唯一の理想と権威を目指したその結果もたらされるもの、それは混乱と崩壊でしかなかった。他方、聖霊降臨の出来事において、非常識とも言えるその多様性は喜びの源泉であり、福音を伝える力そのものであった。死から命を創り出される神は、排除と抑圧、不信と争いの中に、喜びと希望とを分かち合い、一致する力を与えられる。聖霊降臨の出来事は、主イエスの十字架と復活を信じる私たちの教会にもまた、喜びと希望を分かち合い、一致する力が与えられていることを伝えている。

[説教要旨] 2010/5/16「約束されたもの」ルカ２４：４４－５３

昇天主日

初めの日課 使徒言行録　１：１－１１ 【新約・ 213頁】
第二の日課 エフェソ　１：１５－２３ 【新約・ 352頁】
福音の日課 ルカ　２４：４４－５３ 【新約・ 161頁】

イエスさまは、私たちの罪の贖いのために、「私たちが受くべき死と苦しみを負い、十字架に渡され、神さまのみ旨を全うし、三日目に死から復活し、救いを成し遂げてくださいました。」〔式文：罪の告白の勧め〕そして、使徒言行録１章３節に記されているように、イエスさまは苦難を受けた後、御自分が生きていることを、数多くの証拠を持って弟子たちに示し、四十日にわたって現れ、神の国について話されました。この四十日間は、弟子たちにとって喜びに満ちた素晴らしい日々であったに違いありません。それはイエスさまの赦しと、慰めと、励ましを受ける日々だったからです。寄り頼むべき方を失い、飼い主を失った羊のように途方にくれ、意気消沈していた弟子たち。イエスさまの復活は、弟子たちにとっても、沈んでいた自分たちの心を蘇らせる復活の出来事だったのです。
　今週の福音書の日課で、イエスさまが天に上げられる前、弟子たちに使命を与え「あなたがたはこれらのことの証人となる」と告げています。「これらのこと」には、受難と復活だけではなく、「罪の赦しを得させる悔い改めが宣べ伝えられる」ということも含まれています。イザヤ書に記された神さまの呼びかけは、立ち帰ってもいないイスラエルの罪を神さまが一方的に赦し、立ち帰れと呼びかけています〔イザヤ４４：２２〕。この呼びかけを証しすることが弟子の使命なのです。弟子たちは単独で証しするわけではありません。イエスさまが送られる「父が約束されたもの･･･高い所からの力」、つまり聖霊が共に働いています。それを身に帯びるとき、人は変えられ、神さまに動かされることになります。
　イエスさまが弟子たちを祝福しながら、天へと上げられて行くのを目撃した弟子たちは、その姿を「伏し拝み」「大喜びで」エルサレムへと帰ります。天の祝福を受けたことが、真の礼拝と心を満たす喜びを起こさせます。喜びの大きさは天にある方の偉大さを反映しています。それは罪が赦され、救いと祝福が与えられた喜びです。この喜びに包まれた弟子たちは、神さまをほめたたえながら、エルサレムの神殿で父なる神さまの約束を待ち望みます。イエスさまの昇天によって天と地が結び合わされ、天からの祝福と地からの賛美が交差します。イエスさまの昇天は、単純にイエスさまと弟子たちの別れとなった出来事なのではありません、いっそう強く結びつくための出来事なのです。

[説教要旨] 2010/5/9「平和を与える」ヨハネ１４：２３－２９

復活後第５主日

初めの日課 使徒言行録　１４：８－１８ 【新約・241頁】
第二の日課 黙示録　２１：２２－２７ 【新約・479頁】
福音の日課 ヨハネ　１４：２３－２９ 【新約・197頁】

主イエスはご自身に従ってきた弟子たちが、使命を与えられ、世に遣わされていかなくてはならない集団となるために、長い告別のメッセージの中で、主イエスは弟子たちに向かって繰り返し、信仰の奥義としての「父なる神とご自身が一つであること」を語られる。それは、まもなく主イエスが弟子たちと別れ、十字架における死への道を歩むことを見据えたものであった。たとえ、弟子たちの前から、自分がいなくなったとしても、父なる神と、主イエスと、そして弟子たちは一つであるということ。そして、地上に残された弟子たちはその主イエスについて、宣べ伝える使命を与えられているということを、主イエスは弟子たちに伝えようとする。しかし、弟子の一人は、主イエスに向かって、なぜご自身が神と一つであることを世に明らかにしないのか、と問いかける。この弟子の理解においては、父なる神と主イエスが一つであるならば、このことを世に公けにすれば、世はたちどころに主イエスのもとに屈服し、主イエスはこの地上に君臨することもできるはずなのではないのか。そうすれば、自分たちもいともたやすく、地上を思うがままに支配することが出来る、自分たちの考える理想をたやすく実現できる、そのような思いがあったのであろう。
しかし、その問いに対する主イエスの答えは、「わたしを愛する人は、わたしの言葉を守る」というものであった。そして主イエスはさらにこう語られる。「わたしは、平和をあなたがたに残し、わたしの平和を与える。」主イエスが弟子たちに命じられ、約束されたこと、それは地上に君臨し支配することではなく、平和を残すということであった。主イエスの言葉を守り、主イエスを愛するということ、それは自らの理想のために、他者を支配し、君臨することではなく、主イエスの残された平和を受けとめ、その平和の内に生きることなのである。
主イエスの平和、それは私たちの理想が満たされることなのではない。あくまでも自分たちの理解できる形で、主イエスの示されるものを捉えようとする弟子たちに、主イエスはそうではない領域を示される。主イエスが約束されるもの、それは私たち地上に生きる人間の理想や考えの延長線の上では、見いだすことの出来ないものなのである。そもそも、私たち自身の思いと力では、どれほど高邁な理想を掲げたとしても、そこには争いと断絶が必ず生まれ、失望と悲嘆とが私たちを襲うこととなる。しかし、主イエスが私たちに約束されるもの、それは父なる神、天から与えられる平和なのである。そうであるからこそ、わたしたちの不完全で不十分な現実は、満たされ完成されるのである。「わたしはこれを世が与えるように与えるのではない。心を騒がせるな。おびえるな。」私たちを取り巻く状況が、その目にはたとえ理想からほど遠いものであったとしても、私たちは心を騒がせ、おびえる必要はない。私たちには主イエスの約束された平和が与えられているのである。

[説教要旨] 2010/5/2「新しい掟を与える」 ヨハネ１３：３１－３５

復活後第４主日

初めの日課 使徒言行録　１３：４４－５２ 【新約・ 240頁】
第二の日課 黙示録　２１：１－５ 【新約・ 477頁】
福音の日課 ヨハネ　１３：３１－３５ 【新約・ 195頁】

本日の福音書では、主イエスが弟子の足を洗い、ユダが夜の闇へと去った後、主イエスの「告別説教」と呼ばれる長い一人語りが始まっている。主イエスを十字架へと引き渡すためにユダが消えて行った闇から、主イエスは弟子たちに向き直り、「今や、人の子は栄光を受けた」と語る。それは十字架と復活の出来事の幕が切って落とされたことを私たちに告げている。夜の闇の最も深い時こそ、福音の光が輝く時なのである。
人の子、つまり主イエスの「栄光」は、弟子たちの足を洗うことから始まっていた。ここで主イエスが語る弟子たることの奥義は、弟子の足を洗うという行為、そして「互いに愛し合いなさい」という教えと結びついている。それらはいずれも、私たちの日常的な領域に根ざすものでしかない。私たちが、永遠の命の世界を知るために主イエスの弟子でありつづける、そのために必要なこととは、私たちが私たちの日常のなかでなされるべき事柄であると主イエスは語られるのである。
足を洗うというのは、具体的な目に見える行為である。しかし主イエスにおいてその行為は同時に、見えない世界すなわち主イエスが父なる神と共にある世界を示している。主イエスは、甦り、父なる神とともにおられる神の子救い主である。しかし同時に、私たちの生きるこの地上を共に生きた人であった。それゆえに、その働きは私たちの生きる日常の中での具体的なものであった。しかし、それは単に過ぎ去った過去の出来事では終わらない、永遠の領域を指し示している。過ぎ去る事柄が永遠のものとなるということ、別離と受難が栄光の出来事となるということ、二つの対立する領域が、主イエスにおいて結びつけられているのである。
私たちは、この地上において、自分の為す事また成せる事の小ささ、空しさに打ちのめされ、そこでの営みに倦み疲れ、その魂は飢え乾いている。そうであるからこそ、永遠の価値を持つものによって、その空しさを満たされることを求めて、信仰により頼むのである。
私たちがその日常の中で成し遂げられることが、どれほど小さく空しいものであったとしても、それが主イエスの言葉によって押し出される時、そこには既に永遠の命の領域が開かれているのである。主イエスの言葉は、私たちの日常を支配する様々なこの地上の掟を凌駕する。それが主イエスの言葉に押し出されてなされる時、私たちの小さく空しい業は、永遠の愛の業として用いられるのである。私たちの魂の飢えと乾きが満たされる時、それは、私たちの日常の中に差し込む光、すなわち主イエスの言葉、新しい愛の掟によって動かされる時なのである。

[説教要旨] 2010/4/25「キリストに従う」ヨハネ１０：２２－３０

復活後第３主日

初めの日課 使徒言行録　１３：２６－３９ 【新約・239頁】
第二の日課 黙示録　７：９－１７ 【新約・460頁】
福音の日課 ヨハネ　１０：２２－３０ 【新約・187頁】

本日のヨハネ福音書では、神殿において主イエスがエルサレムの人々から「もしメシアなら、はっきりそう言いなさい」と問い糾される。ここで主イエスを問い詰める人々の口調は、マルコ・ルカ福音書などで十字架の直前に最高法院で行われた尋問を彷彿とさせる。その質問は、主イエスを受け入れようとするためのものではなく、主イエスを否定することを前提になされるものであった。エルサレムの人々、最高法院の議員らは、主イエスの言動に気をもみ、そして主イエスを否定せずにはいられないのである。その人々にとって、主イエスがメシアすなわち油注がれた救い主であることはあってはならないことであった。いわばその人たちは、主イエスを否定するために、主イエスがメシア(＝キリスト)であることを明らかにさせようとするのである。
既に4章では、主イエスはご自身がキリストであることをサマリアの村の井戸で一人の女性には語られ、さらに多くの人々が主イエスの言葉を信じた、と書かれている。人々は「わたしたちが信じるのは、もうあなたが話してくれたからではない。わたしたちは自分で聞いて、この方が本当に世の救い主であると分かったからです」と語る。その様子は、本日の箇所のエルサレムの神殿での出来事と鋭い対照をなしている。どちらの場合も、メシアを待ち望み、主イエスご自身に出会いながら、その結末としての振る舞いは180度異なっているのである。サマリアの人々は主イエスを受け入れ、エルサレムの人々は主イエスを石で打ち殺そうとした。果たして何が、その二つを分けたのであろうか。
結論から言うならば、それはキリストに従うか否か、ということであった。そして、キリストに従うと言うこと、それはキリストの正義が私たちの正義を圧倒し、打ち倒されるということに他ならない。エルサレムの神殿の人々は、自らの正しさは何者にも打ち倒されることはないと確信していた。だからこそ、主イエスに出会いながら、主イエスをキリストとして受け入れることができず、彼らはキリストに従うことが出来なかった。
では誰がキリストに従うことができるのかと問うならば、それは神の正義の前に自らの不十分さを恐れおののき、しかしそうでありながら、主イエスの十字架と復活によって和解と赦しを与えられた者に他ならない。主イエスに従う群れ、すなわち「聖徒の教会は、罪のない者や完全な者の『理想的な』教会ではない。罪人に悔い改めの余地を全く与えないような、純潔の者の教会ではないのである。聖徒の教会とはむしろ、自分で自分を許すこととは全く何の関係もない神の赦しが、ここで真実に宣べ伝えられることによって、みずからが罪の赦しの福音に値するものであることを示す教会」（D.ボンヘッファー）なのである。

世界の子ども支援チャリティコンサートのご案内 [5/23]

第7回世界の子ども支援　上野由恵フルートコンサート

5/23(日)14時より、ルーテル三鷹教会（ルーテル学院大学チャペル）にて、日本ルーテル社団・日本福音ルーテル教会主催による、世界の子ども支援「上野由恵フルートコンサート」が開催されます。

お子様連れでも、どなたでもお気軽にご参加いただけるコンサートです。
入場無料ですが、席上でチャリティのための自由献金があります。

皆様お誘いあわせの上、是非お越し下さい。




演奏予定曲目

ビゼー：「アルルの女」よりメヌエット
チャイコフスキー：感傷的なワルツ
ラフマニノフ：ヴォカリーズ
リムスキー=コルサコフ：熊蜂の飛行
バッハ：「管弦楽組曲第2番」より
ポロネーズ、バディネリ
バッハ：Ｇ線上のアリア
城ヶ島の雨
浜辺の唄
モンティ：チャルダッシュ

※曲目は都合により変更になることがあります。

LAOS講座の学びのご案内(第2回） [4/25]

4/25（日）礼拝後、ＬＡＯＳ講座の学びの第２回を行います。
テキストは第7号「宣教と奉仕の理論の実際」を用います。
（今後は隔月程度で、学びの時を持つ予定です。次回は７/２５(日)に、本テキストの著者である江藤先生にご担当いただく予定です。）
テキストをお持ちでない方はこの機会に是非お求め下さい。（1冊200円、全9巻セット1500円）