[説教要旨]2009/10/11「子どものように神の国を受け入れる」

聖霊降臨後第19主日

初めの日課　　　　創世記　２：１８－２４　　　　　　　【旧約・3頁】
第二の日課　　　　ヘブライ　２：５－９　　　　　　　　【新約・402頁】
福音の日課　　　　マルコ　１０：１－１６　　　　　　　【新約・80頁】

  主イエスは、エルサレムへの十字架の道の途上で、弟子であるということは、どういうことなのかについて語られる。道の途上で、主イエスはまず論争を挑まれる。論敵たちは、「適法であること」「許されていること」が何かを問題にする。それはいわば、イエスが正解を有しているかどうかを試すための質問であった。しかし、主イエスは「正解」を答えることを拒否し、何が適法で正解であるかを求めようとする姿勢そのものを、鋭く批判される。十字架において犯罪者として処刑される主イエスにとって、「適法に生きる」ことは、決して神の愛を伝えることではない。主イエスにとって重要なことは、人が神の恵みを生きるようになることであり、ご自身の十字架の死はそのため以外のなにものでもなかったからである。離婚は適法か、を問う論敵たちに、主イエスは、神の創造の業について答えられる。それはまさに、神が作られた命の恵みのその根本を主イエスが問いかけられているのである。
  ついで、弟子たちが、子どもたちを主イエスに近づけようとした人々のことを叱る。未熟で分別の無い子どもが、尊敬する師を煩わせること、その教えを語るのを邪魔させることは、弟子たちにとっては許されないと考えたからであろう。そして、それは私たち自身にとっても「正解」であり「適法」であるように見える。しかし、主イエスが憤られたのは、むしろそうした「正解」と「適法性」を主張した弟子たちに対してであった。神の与えられた命において、分別と正解を有する大人と、そうでない子どもの間には、何ら差異はありえない。無分別な存在、足らざる存在、意に沿わない存在を煩わしく思うのは、分別を持ち、十分な能力を持ち、人を思いのままに動かすことのできる（と自分では考えている）人間地震が、そのように思うのであって、命を造り与えられた神ご自身なのではない。
  私たち人間は、いつも「唯一の正解」を得ようと欲してしまう。そして、自分が正解を得た時には、それ以外の答を「誤り」としてしまう。しかし、私たちの命の資質に「唯一の正解」などない。それぞれが、それぞれの命の答として、固有の価値を持つものなのである。しかしそれは、自らの正解を主張するような、自分自身の力を誇るものの目からは隠されている。むしろ、子ども様な、弱く足らざる存在のように、与えられた命を見る時に初めて、神が作られたこの世界の価値に気付くことができるのである。
  主イエスが十字架の死と復活を通して私たちに与えられた「神の国」もまた、自らの正解を主張するものの目からは隠されている。ただ、主イエスの十字架に頼るしかないもの、子どものように、自らの弱さと不足を受け入れるものにこそ、その神の国は開かれているのである。

2009年度 宗教改革記念礼拝のご案内

今年度の東教区宗教改革記念礼拝は10/31（土）14時より、ルーテルむさしの教会にて行われます。
説教「宗教改革の回状走る」（徳善義和師）。
是非ご参加ください。

（JELC東教区イベント紹介のサイトもご覧ください。）
http://www.jelc-higashi.org/event/index.html

10/18 教会学校野外礼拝のご案内

10/18(日)、教会学校では野川公園で野外礼拝をおこないます。

10時に礼拝堂に集合、帰りは14時に野川公園を出発して14：30に礼拝堂で解散します。

持ち物：おべんとう・のみもの・しきもの・おやつ・こどもさんびか

ご家族での参加もお待ちしています。
なお雨天の場合は通常通り教会学校となります。
詳細は牧師もしくはCSスタッフまで。

[説教要旨]2009/10/4「これらの小さな者の一人を」

聖霊降臨後第１８主日

初めの日課 民数記　１１：２４－３０ 【旧約・232頁】
第二の日課 ヤコブ　４：１３－５：８  【新約・425頁】
福音の日課 マルコ　９：３８－５０   【新約・80頁】

　先週の日課から引き続き、主イエスの弟子であるということは、どういうことなのかについて聖書は語る。
　弟子ヨハネは、主イエスの名前を使って悪霊を追い出している者たちが「わたしたちに従わないので」やめさせようとした、と語る。「主イエスに従わない」のではなく、「わたしたちに従わない」ことが、ここでは問題になっている。弟子たちにとっては、自分たちの在り方こそが「ふさわしい」ものであり、その基準に合わないものは「やめさせるべき」ものであった。しかし、37節では、主イエスは「受け入れる」ことを繰り返されていた。それに対して、実際の弟子たちの反応は「やめさせ」ようとするものでしかなかったことを聖書は鋭く描き出す。それに対して主イエスは、弟子たちの考える基準が問題なのではなく、一杯の水を差しだすことであると語る。自分自身の正しさを主張し、他者を裁くことよりも、たとえ小さなことであったとしても、困窮するものに慰めと励ましを与えることが、「弟子たること」においては、はるかに重要なのである。
　そのような文脈の中では、「わたしを信じるこれらの小さな者の一人をつまづかせる」とは、いわば37節の「わたしの名のためにこのような子どもの一人を受け入れる」ことの、全く反対の姿を示しているのである。「受け入れる」ことの対極として、「つまずかせる」ことがおかれている。その意味で、つまずきの原因は、「こどもようなもの」や「小さな者」自身の内にあるのではない。それらの人々が、未熟だから、小さい者であるから、引き起こされるというのではない。むしろその原因は、己の正しさを主張し、他者を裁こうとする、人間のその内にこそあることを、主イエスは厳しい調子で弟子たちに指摘する。小さな者を受け入れず、つまずかせることこそが、まさに「罪を犯す」ことなのである。小さなものを「受け入れる」ことなしに、人が神の国に「入る」ことはありえないのである。
　子どものような、小さな、弱く未熟な存在を受け入れること、それこそが、まさに、「主イエスの弟子たること」の本質であり、いわば、塩の塩味なのである。なぜならば、十字架において死なれた主イエスが、その死から蘇られたということ、私たちの救い主であるということが、まさに、弱さを通してこそ、神の国に私たちは招きいれられることに他ならないからである。
　私自身が、自らの弱さであり、未熟さに向き合うことは決して簡単ではない。しかし、無理解であった弟子たちもまた、主イエスと歩み、そしてその十字架と復活の出来事を通して、「塩味」を付けられていった。弱さの極みへと向かわれた主イエスを救い主として信じること。それが私たちに「塩味」を与え、そして「互いに平和に過ごす」ことを実現させるのである。

ルーテル三鷹教会 秋の親睦会

来たる10月最終日曜(宗教改革主日)には、恒例の秋の親睦会を、ルーテル学院のキャンパスで行ないます。
食事(バーバキューもしくは焼きそばの予定)を共にし、お二人の方からお話を伺います。
どなたでも参加できますので、是非ご参加下さい。

2009年10月25日(日) 10:30- 主日礼拝
12:30- 食事準備
13:00頃 食事と懇談
14：00頃　おはなし
　　　　　　　「ハンガリーの教会と暮らし」
　　　　　　　「病院ボランティアの体験から」
15:00終了・片付け

9/20（日）マルコス・ミラー師説教

9/20(日)の主日礼拝では、マルコス・ミラー師（アメリカ・ルーテル・サザン神学校校長）より"Being the Greatest"と題して説教を担当いただきます（通訳あり）。また礼拝後、ミラー師を交えて昼食の時を持ちます。どなたでも是非ご参加下さい。

[説教要旨]2009/9/13「この方のなさったことは全て」

聖霊降臨後第１５主日

初めの日課　　　　イザヤ　３５：４－１０　　　　　　　【旧約・1116頁】
第二の日課　　　　ヤコブ　１：１９－２７　　　　　　　【新約・422頁】
福音の日課　　　　マルコ　７：３１－３７　　　　　　　【新約・75頁】

 ティルスというフェニキアの街から、同じくフェニキアの大都市であるシドンを経て、デカポリス（ギリシア語で１０の都市の意）というかつてのギリシアの植民都市群を抜けて、主イエスは再びガリラヤへと戻ってこられた、と聖書は告げる。実際には旅行不可能なこの記述は、ガリラヤの周辺のいわゆる「異邦人」の地の全てを挙げているようなものである。これら「異邦人」の地と、「イスラエル」の地を行き来する主イエスの動きは、神の福音の働きは、人の引いた境界線にはとらわれないことを、私たち読者に物語る。それは、直前の段落に描かれた、シリア・フェニキアの女性との出会いと相まって、主イエスと、自分たちを「清く」保とうとした者たちとの間に、鋭いコントラストを描き出している。
 そもそもガリラヤという土地そのものが、エルサレムから見たときに、「異邦人のガリラヤ」と呼ばれる程に辺境に位置する地域であり、むしろ「純粋さ」「純血性」を失っている地域であった。だからこそ、エルサレムから来た、「清さ」にこだわる人々は、ガリラヤ出身であった主イエスを非難せずにはいられなかったのである。彼らから見れば、このイエスという存在は、「清さ」と「汚れ」とのグレーゾーン、別の言い方をするならば、「我々」と「奴ら」との間のグレーゾーンに属する存在であった。その人物が神について語るということは、彼らには耐えられなかったのである。
 その一方で、境界線を踏み越え、そしてまた戻られた主イエスは、耳が聞こえず、舌のまわらない人を癒す。それは、イザヤ書３５章に預言された救いの実現の出来事に他ならなかった。神の救いの出来事、つまり神の国の実現は、何者かが純血であることや中心にあることによるのではない。むしろ、私たちが周辺に追いやり、見向きもしないところにこそ起こるのである、ということを福音書は私たちに告げている。
 ご自身の奇跡の働きを誰にも言ってはならないと主イエスは命じられる。それは、十字架と復活の出来事に至って初めてその奇跡の業の真意が明かされるからであった。主イエスの十字架の死とは、主イエスの命が、人間の考えるあらゆる価値のうちから捨て置かれ、もっとも周縁に追いやられた出来事であり、復活とは、まさにそこにおいて、神の救いが実現した出来事であった。
 主イエスの命令にも関わらず、人々は「この方のなさったことはすべて、すばらしい」とほめたたえ、言い広める。それは、中心であるエルサレムから来た人々の態度と好対照をなしている。人々が、主イエスに近づくとき、それはいわば、もっとも「周縁との境界線」に近づいている。それは同時に「十字架に近づく」ということでもある。しかし、その時人はもっとも鮮やかに、神の救いの出来事を知ることができるのである。